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阅微草堂笔记读后感精选10篇

  《阅微草堂笔记》是一本由纪昀著作,上海古籍出版社出版的精装图书,本书定价:20.00元,页数:420,读好书吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《阅微草堂笔记》读后感(一):狐鬼蛇神也有各自的个性

小时候起就对这类的题材格外感兴趣,放了一个又长又没有作业的暑假,去图书馆找到了这本书抱着看。
最开始的动机其实是想提高一下自己阅读古文的能力,不过有点不好意思的是,自己原本的水平有点不够,所以磕磕巴巴慢慢吞吞地读了两章原文之后终于放弃啦,开始一目十行地浏览翻译。翻译的版本首推中华书局黄色封面的那种,翻译得很到位,也非常有意思。读着读着,就渐渐沉迷进这些小故事里面去了。
纪晓岚记载的各种怪力乱神的东西,有鬼扮作人模样,也有人扮作鬼模样,种种离奇古怪的事情,不论大小,不论地方,通通记载下来,笔墨纸砚,黑格方字,留在书里,过了几百年仍然让书前的读者会心一笑
从中还是可以看到纪晓岚这个人的辩证思想,对于一些传言保持怀疑态度,对于鬼神之事不盲目迷信,甚至在一些故事的结尾还会作批注,以科学事实解释鬼神之说。

  《阅微草堂笔记》读后感(二):相见不相亲,不如不相见——阅微草堂一则爱情故事


忽然特别想推荐一篇鬼故事。于是把床头的《阅微草堂笔记》抽了出来,当年好像是暑假无事,在煞有介事地装腔作势地购买了一本厚厚的英文版《新闻与写作》后,符合自己心意的买了《阅微草堂笔记》,还是在济南的三联书店。那时候那个三联书店还在,屋顶特别高,书架好像能延伸到天上,基本不逛街的我,只要走到那条路,肯定会进那家书店。但是后来那个三联没了。也已忘记那条路是不是叫泉城路。
说回为啥买《阅微草堂笔记》,当然不是电视里被纪晓岚轰炸太多,而是两位名人曾为他站台。
鲁迅在《中国小说史略》里如此评价:《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书,而立法甚严,举其体要,则在尚质黜华,追踪晋宋;自序云,“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古,博辨宏通,陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言,自然妙远,诚不敢妄拟前修,然大旨期不乖于风教”者,即此之谓。其轨范如是,故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊,然较以晋宋人书,则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说,更欲有益人心,即与晋宋志怪精神,自然违隔;且末流加厉,易堕为报应因果之谈也。 (在这里也要为鲁迅说一句,曾在各种场合听到各种贬低鲁迅的话,只想说如果认真看看他写的东西,你会发现鲁迅不是教材里的那个板着脸教训你的模样,《故事新编》、《朝花夕拾》、《中国小说史略》,描写他们绍兴的各种文章,真真的好看极了。真的莫要错过,网上就有全集pdf,完全可以找来下载看)
张爱玲《谈看书》:譬如小时候爱看《聊斋》,连学它的《夜雨秋灯录》等,都看过好几遍,包括《阅微草堂笔记》,尽管《阅微草堂》的冬烘头脑令人发指。多年不见之后,觉得《聊斋》比较纤巧单薄,不想再看,纯粹记录见闻的《阅微草堂》却看出许多好处来,里面典型十八世纪的道德观,也归之于社会学,本身也有兴趣。纪昀是太平盛世的高官显宦,自然没有《聊斋》的社会意识,有时候有意无意轻描淡写两句,反而收到含蓄的功效,更使异代的读者感到震动。
两位大神为其背书,自然要看。可是后来才发现,《阅微草堂笔记》的好,就是在你懂事之后,随手翻一篇,都可能会遇到一篇打动你的故事。或许不仅是故事,更是活生生的人。
今天和同事看完电影,打车回来,看到一个流浪汉在一个角落里不停地做着点头的动作,一个不太认识路的司机,打电话用河南话问同乡,某某路在哪里。那一刻,之前心中对出租车司机竟然不认识路的“鄙夷+怒火”瞬间消失。不是圣母,就是会很自然地剔除掉一切情绪,一切刻板印象,重新丰富眼前这个人时,会有另外的感受。
就像《阅微草堂笔记》里这篇偶然翻到的故事。夫妻十载,同床共枕不够一个月,初看时觉得真的是那个时代的人,迂腐蠢笨的厉害,正因为之前没时间接触才相见时不认识。正因为太老实,见了,都不敢问一句。就因为太死心眼,最后连一句像样的“章台柳”诗句都留不下。可是看到最后,这样不完美的结局,一个为僧,一个再也不见踪影,才会怅然若失,这个世界破镜重圆有时候的确只是一个童话,“一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折”的结局似乎都会比故事里的这一对更好。
这时候才会发现,开头引用的李太白的诗句是如此应景。“光景不待人,须臾发成丝”,不知在以后的岁月里,彼此想起时到底是何面目?不知李生每次想起那个错过的时刻,是否捶胸顿足,痛苦不已?
故事如下:《姑妄听之》
太白诗曰:“徘徊映歌扇,似月云中见。相见不相亲,不如不相见。”此为冶游言也。人家夫妇有暌离阻隔,而日日相见者,则不知是何因果矣。
郭石洲言:中州有李生者,娶妇旬余而母病,夫妇更番守侍,衣不解结者七八月。母殁后,谨守礼法,三载不内宿。后贫甚,同依外家。外家亦仅仅温饱,屋宇无多,扫一室留居。
未匝月,外姑之弟远就馆,送母来依姊。无室可容,乃以母与女共一室,而李生别榻书斋,仅早晚同案食耳。
阅两载,李生入京规进取,外舅亦携家就幕江西。后得信,云妇已卒。李生意气懊丧,益落拓不自存,仍附舟南下觅外舅。外舅已别易主人,随往他所。无所栖托,姑卖字糊口。一日,市中遇雄伟丈夫,取视其字曰:“君书大好。能一岁三四十金,为人书记乎?”李生喜出望外,即同登舟。烟水渺茫,不知何处。至家,供张亦甚盛。及观所属笔札,则绿林豪客也。无可如何,姑且依止。虑有后患,因诡易里籍姓名。
主人性豪侈,声伎满前,不甚避客。每张乐,必召李生。偶见一姬,酷肖其妇,疑为鬼。姬亦时时目李生,似曾相识,然彼此不敢通一语。
盖其外舅江行,适为此盗所劫,见妇有姿首,并掠以去。外舅以为大辱,急市薄槥(音惠,小棺材),诡言女中伤死,伪为哭敛,载以归。妇惮死失身,已充盗后房,故于是相遇。然李生信妇已死,妇又不知李生改姓名,疑为貌似,故两相失。大抵三五日必一见,见惯亦不复相目矣。
如是六七年,一日,主人呼李生曰:“吾事且败,君文士不必与此难。此黄金五十两,君可怀之,藏某处丛荻间,候兵退,速觅渔舟返、此地人皆识君,不虑其不相送也。”语讫,挥手使急去伏匿。未几,闻哄然格斗声。既而闻传呼曰:“盗已全队扬帆去,且籍其金帛妇女。”时已曛黑,火光中窥见诸乐伎皆披发肉袒,反接系颈,以鞭仗驱之行,此姬亦在内,惊怖战栗,使人心恻。
明日,岛上无一人,痴立水次。良久,忽一人棹小舟呼曰:“某先生耶?大王故无恙,且送先生返。”行一日夜,至岸。惧遭物色,乃怀金北归。至则外舅已先返,仍住其家,货所携,渐丰裕。念夫妇至相爱,而结缡十载,始终无一月共枕席。今物力稍充,不忍终以薄槥葬,拟易佳木,且欲一睹其遗骨,亦夙昔之情。外舅力沮不能止,词穷吐实。
急兼程至豫章,冀合乐昌之镜。则所俘乐伎分赏已久,不知流落何所矣。
每回忆六七年中,咫尺千里,辄惘然如失。又回忆被俘时,缧绁鞭笞之状,不知以后摧折,更复若何,又辄肠断也。从此不娶,闻后竟为僧。
戈芥舟前辈曰:“此事竟可作传奇,惜末无结束,与《桃花扇》相等。虽曲终不见,江上峰青,绵邈含情,正在烟波不尽,究未免增人怊怅耳。”

  《阅微草堂笔记》读后感(三):看志怪小说怎能少了《阅微草堂笔记》

《阅微草堂笔记》这纯属于历史遗留事件,从大学时期开始囤在kindle里,到工作时囤在书架里,却一直没有看,直到最近晚上打算泡泡脚,拿出来消遣为乐才开始慢慢品读起来。
书的开始就讲解了一个人与猪的冤孽事,告诉我们要与人为善,因果轮回,报应不爽,和谐共生的故事。这样的小说通通归结为志怪小说这一体系。
志怪小说是中国古典小说形式之一,以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容,产生和流行于魏晋南北朝,与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
而我接触的比较多的志怪小说,除了《山海经》、《搜神传》、《警世通言》之外,就数清代的最为欢喜了。蒲松龄的就不必多说了,电视剧一部又一部的拍摄,让人对书已经感冒不起来了。对志怪小说真正开始上心就不得不提袁枚《子不语》了。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”,表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪,全篇行文流畅。这本书是我上课的时候偷偷看完了,后来按图索骥就找到了纪昀的《阅微草堂笔记》了。
对于纪昀的印象一直停留在铁齿铜牙纪晓岚,一直与王刚唱对台戏的形象中,一个文人忠臣,一想起就会脑海中就会回想一句“和大人”,也是那个时候开始翻典,抛却电视形象,开始正视这个编纂《四库全书》的大学士。纪昀学宗汉儒,博览群书,工诗及骈文,尤长于考证训诂。年轻时才华横溢、血气方刚,妥妥的一风度翩翩少年郎,不过晚年时内心世界开始慢慢封闭起来,大约是年纪长了,慢慢的想通也开始看淡官场名利,获一小世界,遍心满足矣,而《阅微草堂笔记》正是这一时间段的产物。
好的文章是经得起时间来沉淀的,如《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》,在我心中这三本书就是清代志怪小说的三大代表,虽然作者和写作成书的形式不一样,但是一样的经典确实不能不承认的。在《阅微草堂笔记》教熟知的《聊斋志异》情情爱爱的少了一些,没有凄美动人的感情纠葛,但是多了一些语言警示,一个个的小故事除了嬉笑逗乐之外,仔细思量之下,都是对人性、理性的另一种唤醒,通过鬼神怪异之事反映了社会的多方面,这与《子不语》有异曲同工之妙。还有人这么解释,这本书除了劝善惩恶,因果报应的说教之外,也折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
好的书都百看不厌,好的书都有共同之处,这最负盛名的清代三大志怪小说,如果你也有时间,也有兴趣,那就拿起来读一读,看一看。这里除了那个和和珅大人斗嘴的纪晓岚,还有一个编完《四库全书》且教且娱的纪大人。

  《阅微草堂笔记》读后感(四):子不语:乱力怪神

故事很多,都不长,个人认为比《聊斋志异》好看多了,纪大才子都以转闻和亲历的笔调,记录了一个曾经光怪陆离的世界。
作为一个非无神论者,我不断地想,怎么几百年前的世道,复杂得有如此多科学无法解释的事情,又简单得可以自然按照阴阳轮道运作,真是奇妙啊。
对于这本书,我最不喜欢地解释就是说,纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹,揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么,这样一说,一切都太牵强无趣了。
纵览全书,不妨认为是作者无聊之时,对所闻所见的记录,并附上自己的观点罢了。如今读来,我觉得趣味横生。
中有一则说,有一位官夫人,特爱吃猫肉,抓来的猫就放入一个大缸里,加入石灰,倒入沸水,然后猫咪就在里面乱跳挣扎,由于石灰腐蚀的缘故,等猫死了的时候,已经是猫毛尽脱,听闻还肉味鲜美。
这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式,在五六年前,就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的,只是省去的石灰环节而已。
可见,作恶的人心从古至今都是相差无几的,手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。
见古观今,物质文明确实是飞跃了,而人的内心依旧而已。
此书若为作者晚年所记,那其间的心境虽说只有他一人深知,然而我们透过之中的故事,亦可窥见些许痕迹。失去了一个爱妾,与一名婢女无缘,夭折了一个幼女,爱子先他而去,侄子少时聪慧后竟无故疯癫,自身仕途坎坷多变……历史中的他哪能如剧中那般整天与和珅斗嘴呢,而且我想,和大人忙着承欢上意,才没空和他一个酸腐才子有多少交集呢…
纪大才子,世人皆知他字晓岚,书中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名与字,取得真的是好!

  《阅微草堂笔记》读后感(五):恨恨而死

《阅微草堂笔记》里有个故事:一个人死后,妾改嫁了,此人阴魂不散,附体到丫鬟身上责问他的妾:我生前问你,你说你不会改嫁,现在为何负心?妾一点都不害怕,从容地说:男人还活着,就说自己以后要改嫁,世上有这样的人吗?是你的问题太蠢,却怪我不说实话。
这位先生活着的时候蠢,被人骗;经历一死,还是没能变得明白一点,又被人奚落。脑子里塞满浆糊的人,大概都是这样。
《聊斋》里有一个耿十八,病得要死了,跟他妻子说:我死后,再嫁还是守节,都由你,说说你的想法吧。妻子不语。耿非要问,说:守节固然好,再嫁也是人之常情。直说又何妨?你我就要永诀,你守,我欣慰;你嫁,我也就不操这份心了。妻子于是惨然地说:家无余粮,你活着尚且过得艰难,你死了我怎么守?耿十八听了,猛地握住妻子的胳膊,恨恨地说:熬着!说完就咽气了,手还握得死死的,两个家人费了好大劲儿才掰开。
耿十八这个渣男,临死套话,恨恨而殁。后来却又机缘凑巧,死而复生,“由此厌薄其妻,不复共枕席。”他的妻子实在是天真,轻信所谓的“人之常情”,却忘了自己身处怎样的境地,背负着怎样的伦理枷锁。多少人标榜的崇高,全靠虚伪在支撑。前边说的那个妾就聪明多了,她懂得避重就轻,虚与委蛇,以虚假回应龌龊。遵守小规则,才能冲破大规则。
这样的事情多了,耿十八之流似乎也看破了,认定夫妻之间没有情分可言,不宜执着。白居易诗云:歌舞教成心力尽,一朝身死不相随。《笑林广记》里有个笑话:夫死,妻以扇扇尸。邻人问曰:天寒何必如此?妇拭泪答曰:拙夫临终吩咐,你若要嫁人,须待我肉冷。《警世通言》里也有“寡妇扇坟”的故事,最终得出的结论是“你死我必埋,我死你必嫁”,劝人们“从第一着迷处”,把这夫妻之情淡下来。《红楼梦》中的《好了歌》说:世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。君生日日说恩情,君死又随人去了。看起来都是劝男人要看淡,其实都是恨女人转投他人怀抱,不肯从一而终;恨自己入土之后,鞭长莫及。民国初年,妇女的地位稍有提高,西安就有一支民谣说:中华民国没皇上,婆娘女子胡球逛。也是鞭长莫及催生的愤恨。
《阅微草堂笔记》里还有一个故事:李鹭汀善占卜。一日有客登门,听见他的妾边哭边絮叨:跟我说这样的话,你是在逗我,还是在试探我?而鹭汀极力辩解:这是真话,不是逗你。客人问怎么回事,鹭汀说:今天卜卦,发现有两个男人来找我。一个是她前世的丈夫,今生还有一夕缘分;另一个会在半年内和她结合。我把这事儿告诉她,她就哭闹。天数不可改变,我不哭她哭,我不在意她在意,这不是痴女子吗?半年后鹭汀果然死了,妾被卖到一位翰林家,大老婆不能容,过了一夜就被赶出家门;又卖到一位中书舍人家,这才相安了。
李鹭汀是真看得淡,因为他知道天数。洞悉天数的人,自然跟那些要“存天理灭人欲”的人不一样。面对这么开通豁达的男人,他的小妾仍不失警惕,一句“你是在逗我,还是在试探我?”以守为攻,滴水不漏。李鹭汀没这些心计,还说她是“痴女子”。大智慧被小聪明一比,倒更像是傻。
这几个故事里,看不到正常的夫妻观,更没有爱情可言。费孝通说:中国的家庭是一个事业组织,事业的需要排斥普通的感情。让我说,这样的家庭当组织看都是不健康的,因为它的成员是不平等的,夫妻不是合伙人,而是主与奴(妾的地位更不用说了)。究其病根,当然是古老中国那些混账的伦理道德了。
庆幸的是,社会在进步,道德家们终于失掉了他们的好时代,一个个都恨恨而死了。剩下的几个,固步自封,抱残守缺,终究也只能恨恨而死。

  《阅微草堂笔记》读后感(六):就会有翻译的冲动。。。

故事是说交河那片有个年老的学人,有一年去参加乡试,晚上到了一个叫石门桥的地方,旅馆人都满了,唯一的一个小屋,窗子靠着马槽,没有人愿意住,他只好暂时将就住下了。马儿晚上蹦跶,真是夜不能寐,可是等到人静后,忽然听到马说话的声音,这个老儒生平时爱看杂书,先前记得宋人曾说过有牛说话的事情,所以知道不是鬼魅之事,于是屏息听他们说。一个马说,今天才知道忍受饥饿的苦楚啊,生前那些欺骗藏起来的草豆钱,现在又在哪里啊。另外一个马说,我们这些马大部分都是由养马的人转生的,到死了之后才知道,活着的无法了悟,实在是让人叹息啊。众马听了后都呜咽不止。另外一个马说,冥界的官曾经说,渠一妻二女是淫滥,尽盗其钱与所欢,则罪一半,一个马说,那是果然,罪是有轻重,姜七堕轮回变成猪,身体被屠割,比我们更差啊,老儒生忽然轻轻的咳嗦,马语声才逐渐沉寂下来。老儒生于是把这件事扩散出去,以给养马的人以警戒。

  《阅微草堂笔记》读后感(七):歪书单:阅微草堂笔记

歪书单:阅微草堂笔记
推荐指数:★★★★☆☆
内容:★★★★☆☆
作 者:清•纪昀
标点:董国超
出 版 社:重庆出版社
纪晓岚是个才子,以主持修撰了《四库全书》闻名后世。这本《阅微草堂笔记》却并不是很出名的样子。 《阅微草堂笔记》是一本短篇志怪小说,以第一人称叙述,用笔记的形式,记录了一些神仙狐鬼怪的故事。多取材于乡间野谈或朋友亲戚的讲述。正如这一版的封面上所写的:“测鬼神之情状,发人间之幽微,谈狐媚之故事。”全书分:滦阳消夏录,如是我闻,槐西杂志,姑妄听之,滦阳续录等几章。
文中都是些短小精悍的故事。涉及地域较广,范围也较广。作者借这些乡间奇谈,大胆地揭露了吏治的腐败,阶级的不同带来的社会问题,也透露出对贫民百姓的同情(如描写某官宦人家对奴婢的恶劣惩治,凡新近奴婢,需除衣鞭挞,直到被打的人已经如木头一样任其驱使)。另一方面,也是对一些社会情况的折射,如一些故事讲到遇到灾年,民间有贩卖人肉的,当街砍剥售卖,像卖猪羊肉一样,恐怖至极。当然更多的是借这些神怪故事,起到惩恶扬善,鼓励人存敬畏心,懂孝义的目的。
读古文,建议直接读文言版。更有味道些。那些翻译成白话文的文章,总显得别别扭扭的,失了原味,不读也罢。对喜欢读一些短小精悍的志怪小说的同学,《阅微草堂笔记》倒不失为一部好书。

  《阅微草堂笔记》读后感(八):看世情

纪昀不愧为一代才子,他的草堂笔记,以简洁的叙述,浅近的语言,记录了博杂的故事,而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字,值得我们品味,思考。
刘羽冲为人迂腐,偏爱古书,爱讲古制,达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书,又对自己有着盲目的自信,却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果,几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是,他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下,执迷不悟。我们在怜悯他时,可曾反思自己是否也是死读书?同时纪昀也指出,书本都是与人有利的,只是怎样运用需要我们不拘泥,并且靠自己的才智去领悟。
医者坚守封建礼教规范,却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然,以正人君子自诩,在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评,毫不留情的揭露讽刺,表现了他对道学家的迂腐,虚伪,伪言卑行的厌恶,也表现了他的豁达和思想的进步。
而死而复生的故事中,乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位,贫富,生死而变化,尽显了世态炎凉。
读《阅微草堂笔记》,让我们能学到学习方法,处世态度,看到世情,受益无穷。