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柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)读后感10篇

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》是一本由赵涵漠 / 包丽敏著作,中信出版社出版的2013-9-10图书,本书定价:6.00元,页数:,读好书吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(一):有趣的女人

其实能把《民主的细节》写得活色生香,是大本事,但只有读过《送你一颗子弹》,才知道刘瑜的有趣是在骨子里的,并不因为她学历高就觉得难以企及,难得的是高知说人话,这本事不是谁都有。
柴静的那本文艺随笔,多年前我读过。感觉跟她说话的语态非常接近。比之柴静,我跟喜欢刘瑜。
事实上这本采访合集,读起来短平快,但她们的思想不乏在其中闪现。说到底,她们也是当代中国女性的优秀代表。不一定有可模仿之处,但思想之光也挺照耀人。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(二):内容无关女性

1、关于书的结构:
一名记者采访柴静、一名记者采访刘瑜,前后一拼,构成了这本标价6元的图书。
2、关于书籍内容:
采访对谈夹杂着一部分采访手记。柴静的那一部分内容,似曾相识,跟《看见》里有较多重合。刘女神那一部分,好像你的期待永久不会落空,读起来依旧振奋人心。不知为何,刘瑜的文字能够将我带入一个空间,充满着理性、平和与力量的空间,而柴静带着“锋芒毕露”,思想中好像有一种侠者凌厉之风。
3、关于自由:
当你正在跟一个亲近的人闹矛盾,情绪低落......恰巧读到了这本关于“自由”的书,这两件事之间会产生点什么联系呢?关于阅读和情绪,其实阅读和艺术一样,有疗愈和安抚的功能,两者都可以让人在极短的时间内找回安宁和对生活的希望,端起一本不坏的书就是服下了一片速效救心丸。关于关系,任何关系都是有限度的,在关系、尤其是人际关系中保持理性与建设性的思考是需要学习的生存技能。最后,在建立民主的公民社会之日到来之时,希望也是每一个中国家庭的尊重和自由升起之时。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(三):2位为自由而战的女战士

看着本之前,读了柴静的《看见》,刘瑜的《民主的细节》、《送你一颗子弹》。从这些作品对二位的见解有全面的了解。这本集结了一些精华的采访,加之之前的书,整个人物立体起来。如果一上来把它作为第一本开始,会觉得摸不到头脑,想提到自己高度和独立思考的筒子,建议去读刘瑜女战士的书。
刘瑜的书,在我中国和西方的三观价值体系冲撞最严重时读到的,2012年第一次踏上澳洲,中国教育的一元化制度下的我,一直在和多元化的西方教育剧烈碰撞。
刘瑜写出我的心声:忽然在中国学的二十多年的东西发现在纵观整个世界,发现站不住脚,一大部分居然是对立的。我质疑过、徘徊过,还好没有理所当然的一刀切,变为制度下的“西方霸权主义套路”而教条的活着。
整个过程是非常的痛苦,两边观念一直在脑中拉锯战。但很幸运,读完了刘瑜的书,这位在剑桥教政治的女博士,在西化留学的经历,已经使她全然挑出局限,从一个高度去解读“民主的细节”,当她冷眼写到制度的真相时,犹如读鲁迅文章一样过瘾----她总能写出,制度下,民主想说不敢说的话。
到今天,终于可以跳出教育的束缚,而可以多元化的独立思考。一直再努力补全,更正确的世界观,而不是“制度”下教条的家长式、催眠洗脑式的世界观。
其实,跳出来,世界真的很大,我正在通过读书来补全我遗失的碎片

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(四):《柴静×刘瑜:自由从何而来》

1.李瑜也想和“文革”中的顾准一样,“一个人就像一支队伍,对着自己的头脑和心灵招兵买马,不气馁,有召唤,爱自由。”
2.人与人之间应该有一个恰当的关系,关切超过了恰当,就是冒犯。
3.靠愤慨是走不远的,抱怨外界是精神上的懦夫。她也开始懂得陈虻过去批评她的话,“不用去要自由,给你自由你能做什么?”
4.老舍就说嘛,写得离奇不是直接刺我们这一行。他说,写得寻常写得亲切才难,那才是文学。这种亲切才能让人感动。
5.把一个原因简单地归结为一件事情,或某几个人,都是智力上的懒惰。
6.文一是对人性体察的深广度。文艺不是矫揉造作故作姿态。
7.我觉得自由主义首先是一种气质,其次才是一种观念。如果你没有一种包容不同意见的能力的话,那么实际上你很可能成为自己反对的人。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(五):自由是一种气质

《自由从何而来》的电子书在豆瓣阅读里躺了有段时间了,今天终于抽空“临幸”了它。

全书的内容是针对柴静和刘瑜的专访及记录,作者是赵涵漠、包丽敏。

刘瑜,是我最喜欢的作家之一。会购买这本电子书的原因也是因为看完了她的三本出版书之后意犹未尽。现在回忆起来,当时读《观念的水位》、《送你一颗子弹》、《民主的细节》时,内心的情绪是非常丰富的,时而感觉如鲠在喉,无法言说;时而感觉热泪盈眶,直抒胸臆。急切地想要抓住什么,最后抓住的是,也是内心本来就存在的一丝对自由的向往。

今天读此书,曾经的感受再次倾巢而出,为现实所累的心也好像重新燃起了一丝火苗,感受到了召唤。

书中《一堂民主的课》和《政治不可能使你变美,但事关人的尊严》,这两篇是关于刘瑜的。

《一堂民主的课》是作者旁听了刘瑜清华大学的政治课后的感想及记录。从课前“民主能否遏制腐败”的主题分享,到主课“民主化的后果 第二讲”,作者感受到了刘瑜作为一名女学者的睿智、幽默和理性。

《政治不可能使你变美,但事关人的尊严》是一篇专访。作者抛出海外留学经历、思维定型、网络对于中国的影响、民主本身等问题进行提问。一问一答间,足见刘瑜功力。她不仅拥有作为一个知识分子的探究精神、思辨精神;更有作为一个普通人的同理心和正义感,有血有肉、有灵魂、有召唤。

再看以下内容之前,有必要先介绍一下刘瑜。

刘瑜,清华大学人文社会科学学院政治系副教授。生于1975年12月,祖籍江西省鄱阳县。中国人民大学国际政治系政治学学士(1996)、政治学硕士(1999),美国哥伦比亚大学政治学博士(2006),美国哈佛大学费正清东亚研究中心博士后(2006-2007)。曾任英国剑桥大学政治与国际问题研究系讲师(2007-2010)。研究领域:中国政治,转型政治经济学,比较民主化,中国革命,比较政治制度。著有:《民主的细节》、《余欢》(小说)、《送你一颗子弹》等。《南方周末》2008年度专栏作者。

这是一篇读书笔记,加粗部分为原文摘抄,其后为个人不成熟的小想法:

1、她更希望自己“使人困惑”而非授人真理,这样才能引人独立思考而非依附主流。

在这个科技使人懒惰的时代,真正可怕的懒惰并非肉体的懒惰,而是不愿提升智力的思想懒惰。因循的并发症是不思不想和无知无感,宁可守住自己固有的观念,对于新事物、新观念,未曾了解就一口否定,抓住一个小小的弊端,就露出一副“你看吧,这东西还不是有缺点,既然不是完美,肯定也不是什么好东西”的样子,把自己装进守旧的躯壳,故步自封。又或者,抱着“你给我一个正确的结论,我不想听什么中间过程”的懒惰心态,希望所有的事物都能总结出一套一劳永逸的办法。

2、她在时政论坛里第一次读到了“大饥荒”和“文革”中那些个体的苦难,这些此前在教科书里只是被诸如领袖“晚年错误”之类大而化之的概念一带而过。她被极大地触动了,“就像觉得自己受了欺负或者自己挨了饿。”她回忆说。而论坛里一些人用“这是一个阶级反抗官僚主义”这类的说辞来为之辩护,无视或掩盖个体遭遇的不幸,这种“不人道”的辩论方式把她给气坏了。......回忆那段经历,她说,“我可能比较有正义感吧”。而政治恰恰事关正义。

有人跟我说,在历史发展的进程中必定是有一部分人被牺牲掉的,这是历史发展过程中不可避免的代价。我承认这句话有一定的道理。但是,这并不代表这些被牺牲掉的人是理所当然该被牺牲的。他们的牺牲,是这个时代历史进程中不得已而为之的结果(或者也并非如此),但是这些人,这些真实存在的个体,在饱受了痛苦和各种不公平待遇,甚至丧失了生命之后,我们难道就没有一丝为此打抱不平的气愤和勇气吗?就凭一句“没办法啊,时代发展总是要有牺牲的”,“都过去了,还有什么好说的”就完了?

不会完的,今天和过去或许并没有什么两样。并不是要去抓历史的小辫子,去追究谁的责任,而是说对历史的态度反映了我们对生命的态度。对生命的态度一定会反映到对未来、对现实、对社会的基本态度。 如果人类文明进化至今,连基本的同理心和正义感都如此薄弱,那总有一天,这样的不公平待遇会落到你的头上。此时,他人的地狱即是你的地狱。

3、不能因为民主与专制下都有腐败,就认为民主与专制对于腐败的后果是一样的。

有句话叫“五十步笑百步”,我们小时候被告诫:五十步是没有资格笑百步的,因为本质是一样的。而这样的结论更是被简单粗暴的应用在各个领域。

然而细思极恐,一个考了98分的学生,笑话一个考了49的同学。本质上都没有得满分,但是两个人的学习能力就一样吗?正如人的结局都是死,此刻马云能嘲笑你吗?我认为是可以的!

4、我以前看到过一句话:每个人会变得和自己越来越像。这句话的意思大概就是说,其实每个人内心深处有一个他本来的面目,有一个最接近他本性的一个形象。也许没有互联网我可能会通过其他方式、其他途径还是走向那个形象。当你心里有一个种子的话,它可能总是会发芽的,你也不知道以什么方式在什么时候发芽。

我的理解是,每个人心中都有一个自己想成为的样子,这个样子并非遥不可及,是可以通过努力渐渐达到的,你对心目中的自己越喜欢、越向往,你成为他的可能性也就越大。他会一直召唤着你,变成你自己。而让你发现自己的方式,或许是一本书、一段文字、一次旅行,一个偶像亦或是任何东西。

5、很多留学生出去时已经受过本科教育,思维方式基本上在国内已经定型了。当你的思维方式已经定型,你往往只能看到你想看到的东西。我始终认为个体的权利和个体的感受是超越那种集体的和一些概念性的东西的。个体有鼻子有眼,他会感到痛苦,会感到快乐。国家是什么,是一个概念。从我的理念来看,国家就是一个工具,国家是大家组织生活的一种方式,而这种组织方式人们认为它能实现更好的生活。在这个意义上,国家其实就和我们买一辆自行车能够走得更快,买个电饭煲饭能煮得更快一样。我觉得中国的这种历史话语当中国家被神圣化和宗教化了,好像一听到国家大家就应该热泪盈眶。而我对人的感受会有更强烈的感触和同情心。

虽然我知道“政治正确”对于我个人来说很重要,但是心中总有一股声音在呐喊:小心“集体主义高于一切”、小心“国家利益至上”这种话,因为这些话的另外一层意思是,国家这个权利的巨人可以无情的碾压任何人,而你,却连一句说“不”的资格都没有!

6、好的政治能够在一定程度上限制独断的权力。比如说,政府收多少税,花到哪儿,这些问题不再是一个人或一小撮人可以一拍脑袋说了算了。我觉得政治对权力的专断性有一个限制。恰恰是专制制度下,人们没有讲理的地方和空间,才更容易变成极端的利益动物。

正如在寺庙当和尚的人,往往是最抵不住女色诱惑的一样,在某处标榜“全心全意为人民服务”的人,往往是“全心全意为领导服务”的人。而群众无处诉说的苦闷,也一步步被逼成了蛮不讲理、漫天要价的刁民上访户。

一直以来都非常喜欢刘瑜的一句话:一个人就像一支队伍,对着自己的头脑和心灵招兵买马,不气馁、有召唤、爱自由。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(六):思维方式--自由主义者的“自由”

柴静的书只看过《看见》,蛮有启发的。
看完《看见》再看这篇采访,看到了柴静的成长轨迹。
成熟了很多。
写《看见》的时候已经在遵从自己的内心,勇于去发现真相,是记者需要的精神,但缺了媒体人应有的对事实的尊重。我认为对媒体人最为重要的事情一定是客观的反应事情的真相,不要带入自己的情感和评论,不能给读者或观众一导向。以前的柴静没有,但现在逐渐做到了。
这一点也是刘瑜做的非常好的,
她的逻辑没有错误,
对学生授课的时候也主要以引导学生思考为主而不是去给出一个固定的正确答案,
这正是中国需要的东西。
柴静和刘瑜不同,
这本书里呈现出的他们主要共性应该就是他们现在了在呈现问题是客观的重要性,
当我们形成了固定的思维方式时,我们对事物的对错就已经有了定论。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(七):公共领域的女性声音

前段时间匆匆看完了这本篇幅不大的访谈录,不得不佩服一种为出书而出书的智慧。本来一看标题,柴静和刘瑜二人之间是一个暗红的X,作为读者,我本来是期待本书包含这两位女性思想上的碰撞和交锋。结果看完才感到大失所望,本书不过是作者与这二人分别进行了访谈,最后将二者拼在一起,呈现了这样一本十分“标题党”的书。相信看过这书的不少读者和我一样,被标题的噱头吊足了胃口,看完目录就大呼被坑。不过我看完这本访谈集确实有些感想,也可算作这本小书带给我的一点启发。

在我们这样一个男权文化处于主导地位的社会,女性的公共领域话语权一直不是很强,但是近几年随着自媒体的普及和女权主义的兴起,这个情况好像有了一些改变。越来越多的女性通过各自的方式在公共领域发出声音,得到社会的关注,影响舆论风向,乃至成为某种文化现象。比如说现在在年轻人中有不小名气的咪蒙,就是个十分典型的自媒体时代的明星。在这个自媒体大时代来临之前,她还没什么名气,在南方系做着自己的编辑。然而在今天,她却拥有了在年轻群体中不低的知名度,不是因为她做了网红,也不是她做了演员,而是她的公众号太火了,随便拿出一篇都是10W 的阅读量,据说她的公众号发一篇广告推文40W起,月广告收入300-500W。

这个自媒体时代给予了很多女性走上公共领域台前的机会,成为了某种意义上的意见领袖,微信公众号这个平台能让创作者们垂直接触阅读者,使作者借此准确揣摩人民群众的口味或是偏好。这些女性不用上电视,不用写书,一篇篇10w 就是她们在公共领域的话语体现,她们通过自己的文字在这个时代拥有了更多的公共话语权。然而细看内容就会发现,很多“火了”的女作者无非都是聚焦于广义上的女权主义,包括但不限于男女关系、职场中的女性、女性社会地位、恋爱婚姻等等,也许我们可以说她们根据自己的性别找到了准确的定位,但更多的是一种单调,女作者只能写这个?咪蒙算是其中一个极端的例子,文章爆粗口、观点毁三观、煽动粉丝情绪,语言和观点之粗俗令我瞠目结舌。这一类女作者可能在积累了足够的粉丝量后,在所谓女权的路上走远了,从解放女性社会地位变成了无视一切“男屌丝”,从女权主义者变成了“直女癌”。

不过柴静和刘瑜在这个时代显得有点格格不入,她们拥有着自己的粉丝,也能够在公共领域发出自己的声音,但是她们和这时代的“咪蒙们”简直是找不出一点共同点。她们没有自己的公众号,没有微博,只有过时的博客。比起一天花很长时间经营公众号的女写手,她们两人反倒多了一点神秘。她们也没有多爱聊女权主义,或者大谈特谈女性在如今社会中的地位。我感到有意思的是,那些社会中最有声望被期盼成为女权主义者的女性往往会令人“失望”,从张爱玲到如今的柴静、刘瑜。有人给她们二位扣上公知、民主女神这样的大帽子,但幸好没人说她们是女权主义者。

其实女性和男性有太多不同的地方,女性比男性更敏感、更细心、更易于具有人文情怀等等,因此女性在公共领域的声音是不可或缺的,是与众不同的。所以当柴静在这个物欲横流的社会,找到并采访了卢安克,不只是她自己,我们都为之感动,很多人奔波着生活,但从未想象有这样一种人生也很值得。所以当刘瑜将自己的专栏文章整理成《民主的细节》,她可能也没有想到这可能给很多的中国年轻人来了一次真正的启蒙,民主不是所谓的口号,而是真正成为了一种价值观。她们所发出的声音,不是男性的,是有温度的女性声音。

看完这本书,我能够想到的柴静、刘瑜和那些打了鸡血、满口“碧池”、“low逼”的女权战士最大的不同,就是有具备独立精神的专业主义。有独立精神就意味着不媚俗,不谄媚于受众的偏好,但不是绝对的不妥协。你不能说“咪蒙们”不专业,毕竟在这时代,公众号营销也成了门学问,但她们无一不是在毫无底线的迎合一类人群的心理,而后愈发过火。专业主义方面,柴静起初以文艺青年形象示人,但无论以观众还是以读者的身份,我们都能发现她的改进,她关注那些最不为人关心的人和环境,还原新闻背后的真相,让自己的感性后退。稍微关注一下柴静就会发现,她在这个大国崛起的时代,和很多的新闻工作者显得很不一样,不去激昂的朗读那些煽情的文字,也没有在什么国际问题上侃侃而谈,而是聚焦于这个大时代所忽视的角落,无论是身处体制内外。柴静当然有自身的问题,但多年后再评价这个新闻工作者,人们会发现在非典、环保、农村土地、家暴、同性恋等问题上她做了出色的工作,不是因为她作出了多么精妙的分析,而是通过在公共领域的主动发声引起了社会的关注。刘瑜就更不必说了,清华大学的政治学副教授,她的文章所透露出的政治学专业水平还是让她的普及类文章完爆国内太多的公知。受过高水平的专业政治学训练却没有被塑造成一个女学究,刘瑜的作品无论是书还是专栏文章,都以一种幽默的口吻成功构建了学术著作和通俗读物的平衡,给不少人上了一堂民主启蒙课。

说到最后,像这样有益的公共领域的女性声音总是少有的,但依然值得期待。刘瑜的一句话最能形象的说明这个问题:“我想之所以把我们想在一起,不是因为我们有多么相像,而是可能像我们找这样的人太少了。”

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(八):关于本书的一些摘抄

-柴静
1、学术自由和思想自由是民主和社会进步的基础
2、对着自己的头脑和心灵招兵买马,不气馁,有召唤,爱自由
3、人与人之间应该有一个恰当的关系,关切超过了恰当,就是冒犯。不因为你是一个记者,就有权逼问所有的问题
4、我不反对诗,也不反对朗诵,我只是不喜欢被安排的感情
5、一头扎在现实里
6、一个人不需要再对另一个人建立虚妄的期待
7、不需要去要自由,给你自由你能做什么
8、不过我就是坐在那儿就知道,我就是有属于那儿的,也不是多喜悦,就是确信,我属于那儿
9、我想成为一个我不知道的人,如果我能知道自己是什么样子,我就不想再生活了
10、我怕的不是下场,我本来来这儿寻求的也不是一个目标,我怕挫败,其实,就是无法胜任一件事情,这种失败感,比别人的评价来得更致命
11、又不安又踏实的感觉
12、不是小提琴会拉个肖邦叫文艺,也不是去世界各地旅行,拍点华丽照片叫文艺。文艺是对人性体察的深广程度,文艺不是矫揉造作故作姿态
13、心灵和心灵的相遇才是文艺
-刘瑜
1、当你对一个东西了解得越多,你想了解得就越多
2、每个人都会变得和自己越开越像
3、当你的思维方式已经定型,你往往只能看见你想看见的东西
4、我觉得克制里面本身有一种优雅和美
5、每个人都把话说的绝对,都觉得自己掌握了真理
6、在微博上你待了太久以后,会有一点坐井观天,觉得微博上那点事就是世界的中心,这个本身肯对你思考的议题和议程是一个限制
7、目的是让人困惑,而不是塞给人们另一套理论(就好像我们看书还是看电影, 不应该仅仅从电影中接受里面的理论与价值体系,而是从里面得出思考的模式,让人困惑)

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(九):两人的异同

这是我第二次看这本书,重温一遍的原因有两个:一是书的主题自由,是每一个人费尽一生追求的,这个内容非常有价值,我也想看下,时隔数年重温,自己会否多了一些理解;二是两个“女神”我都很喜欢,柴静认识久一点,算是我很多思维的启蒙,刘瑜是从此书开始认识的,最近有了些新的想法。分别简单说一下吧: 1.柴静的《夜色温柔》在我MP3里躺了有六七年了,她自我介绍里说的“火柴的柴、安静的静”实在是对她恰如其分的描述,她确实是温言细语中透露出一种顽强的力量。这是扎根于草根的力量。因为她,我知道了卢安克,知道了华德福教育,可以说是教育观念的一个革新。也因为她,我学会了看事不能只看表面,学会了不对事物妄加评论。她对卢安克的报道也好,对药家鑫的采访也好,对雾霾的披露也好,都对我有很重要的影响。她的名言有很多,我最喜欢的一句是——真实本身就力重千钧。 2.刘瑜是从这本小书开始知道的。当时最打动我的是那句著名的“一个人要像一支队伍……”以及关于种子的描述。我会借此来安慰自己,一个人也要努力生长有所追求,那些半途而废的事总有一天会发芽。后来我买了她的书《民主的自由》,却始终没有静下心阅读,或许也是我本身对政治其实还不太感兴趣。倒是最近在《朗读者》里听到念她的《愿你慢慢长大》,真是感动的不行,又佩服的不行。我对她高度理性的印象也因为这点温柔变得形象丰满立体起来。因为没有拜读大作,能说的也就这么多。 书中可以看出,两个人都相信理性、关注人性。这也是我个人觉得非常重要的两点,一方面,我们要有分辨是非真假的能力,另一方面,也不要因此对大众失望,要对个体的生命多一点理解和宽容,一个人就是一个群体,一个群体就是一个民族。

  《柴静×刘瑜:自由从何而来(中国故事)》读后感(十):《柴静刘瑜,自由从何而来》读后感

读完柴静的部分,没有留下太大印象,刘瑜部分,印象深刻的是对刘瑜教书的描述,“使人困惑”而非授人真理,这样才能引人独立思考而非依附主流。”引导学生去思考、辩论、论证,让自己的思维在思辨中变得清晰有,让学生真的把触碰的东西消化到自己的体系里。
摘抄:
1、李瑜也想和“文革”中的顾准一样,“一个人就像一支队伍,对着自己的头脑和心灵招兵买马,不气馁,有召唤,爱自由。
2、把一个原因简单地归结为一件事情,或某几个人,都是智力上的懒惰。
3、“当你心里有一个种子的话,它可能总是会发芽的,你也不知道以什么方式在什么时候发芽。”
4、“使人困惑”而非授人真理,这样才能引人独立思考而非依附主流。
5、我觉得自由主义首先是一种气质,其次才是一种观念。如果你没有一种包容不同意见的能力的话,那么实际上你很可能成为自己反对的人。
6、当你的思维方式已经定型,你往往只能看到你想看到的东西。