导航菜单
首页 >  » 正文

“于是余有叹焉”下一句是什么

“于是余有叹焉”下一句是:“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”, 这是出自于 宋朝 王安石 所著的《游褒禅山记》。

游褒禅山记

作者:王安石朝代:宋朝

褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍于其址,

而卒葬之;

以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者,

褒之庐冢也。

距其院东五里,

所谓华山洞者,

以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步,

有碑仆道,

其文漫灭,

独其为文犹可识,

曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者,

盖音谬也。

其下平旷,

有泉侧出,

而记游者甚众,

所谓前洞也。

由山以上五六里,

有穴窈然,

入之甚寒,

问其深,

则其好游者不能穷也,

谓之后洞。

余与四人拥火以入,

入之愈深,

其进愈难,

而其见愈奇。

有怠而欲出者,

曰:“不出,火且尽。”

遂与之俱出。

盖余所至,

比好游者尚不能十一,

然视其左右,

来而记之者已少。

盖其又深,

则其至又加少矣。

方是时,

余之力尚足以入,

火尚足以明也。

既其出,

则或咎其欲出者,

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,

往往有得,

以其求思之深而无不在也。

夫夷以近,

则游者众;

险以远,

则至者少。

而世之奇伟、瑰怪,

非常之观,

常在于险远,

而人之所罕至焉,

故非有志者不能至也。

有志矣,

不随以止也,

然力不足者,

亦不能至也。

有志与力,

而又不随以怠,

至于幽暗昏惑而无物以相之,

亦不能至也。

然力足以至焉,

于人为可讥,

而在己为有悔;

尽吾志也而不能至者,

可以无悔矣,

其孰能讥之乎?

此余之所得也。

余于仆碑,

又以悲夫古书之不存,

后世之谬其传而莫能名者,

何可胜道也哉!

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,

长乐王回深父,

余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日,

临川王某记。