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“是邪非邪”上一句是什么

“是邪非邪”上一句是:“倘所谓天道”, 这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《伯夷列传》。

伯夷列传

作者:司马迁朝代:汉朝

夫学者载籍极博。

尤考信于六艺。

《诗》、《书》虽缺,

然虞、夏之文可知也。

尧将逊位,

让于虞舜,

舜、禹之间,

岳牧咸荐,

乃试之于位,

典职数十年,

功用既兴,

然后授政。

示天下重器,

王者大统,

传天下若斯之难也。

而说者曰:“尧让天下于许由,

许由不受,

耻之逃隐。

及夏之时,

有卞随、务光者。

”此何以称焉?

太史公曰:余登箕山,

其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人,

如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻,

由、光义至高,

其文辞不少概见,

何哉?

孔子曰:“伯夷、叔齐,

不念旧恶,

怨是用希。

”“求仁得仁,

又何怨乎?

”余悲伯夷之意,

睹轶诗可异焉。

其传曰:伯夷、叔齐,

孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。

及父卒,

叔齐让伯夷。

伯夷曰:“父命也。

”遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,

“盍往归焉!

”及至,

西伯卒,

武王载木主,

号为文王,

东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,

爰及干戈,

可谓孝乎?

以臣弑君,

可谓仁乎?

”左右欲兵之。

太公曰:“此义人也。

”扶而去之。

武王已平殷乱,

天下宗周,

而伯夷、叔齐耻之,

义不食周粟,

隐于首阳山,

采薇而食之。

及饿且死,

作歌,

其辞曰:“登彼西山兮,

采其薇矣。

以暴易暴兮,

不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮,

我安适归矣?

于嗟徂兮,

命之衰矣。

”遂饿死于首阳山。

由此观之,

怨邪非邪?

或曰:“天道无亲,

常与善人。

”若伯夷、叔齐,

可谓善人者非邪?

积仁洁行,

如此而饿死。

且七十子之徒,

仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空,

糟糠不厌,

而卒蚤夭。

天之报施善人,

其何如哉?

盗跖日杀不辜,

肝人之肉,

暴戾恣睢,

聚党数千人,

横行天下,

竟以寿终,

是遵何德哉?

此其尤大彰明较著者也。

若至近世,

操行不轨,

专犯忌讳,

而终身逸乐,

富厚累世不绝。

或择地而蹈之,

时然后出言,

行不由径,

非公正不发愤,

而遇祸灾者,

不可胜数也。

余甚惑焉,

倘所谓天道,

是邪非邪?

子曰:“道不同,

不相为谋。

”亦各从其志也。

故曰:“富贵如可求,

虽执鞭之士,

吾亦为之。

如不可求,

从吾所好。

”“岁寒,

然后知松柏之后凋。

”举世混浊,

清士乃见。

岂以其重若彼,

其轻若此哉?

“君子疾没世而名不称焉。

”贾子曰:“贪夫徇财,

烈士徇名,

夸者死权,

众庶冯生。

”同明相照,

同类相求。

“云从龙,

风从虎,

圣人作而万物睹。

”伯夷、叔齐虽贤,

得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,

附骥尾而行益显。

岩穴之士,

趋舍有时,

若此类名湮灭而不称,

悲夫。

闾巷之人,

欲砥行立名者,

非附青云之士,

恶能施于后世哉!