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一个无所畏惧的社会是可怕的 阅读答案

一个无所畏惧的社会是可怕的 佳 桐

无所畏惧,经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者,似乎也需有这样的风范。孔夫子说过:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则,称自己愈思考愈觉神奇,内心也愈充满敬畏。

两位先哲并非先天胆怯,更非后天无知,而恰恰是超越常人的智慧,让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏,与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒,对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展,过去人们眼中的许多神秘现象,都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神圣的力量。

我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限,人的理性与能力是那么有限,我们对世界的未知要远远大于已知。敬畏自然,就是承认我们自身的渺小,正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的,每个人之于他们的家庭、友人和团队,都是难以割舍的存在。敬畏生命,就是将人的生命摆在首位,而且珍视人的自由选择,维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范,一经确立,就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

世间需要敬畏的东西还有很多。比如,敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏,不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓,更多是发自内心的尊重。从本质上讲,敬畏与信仰息息相关,没有敬畏之心,就没有信仰之真。当今社会,敬畏已染上浓厚的功利色彩,需不需敬畏,也要先问一声有没有用,对自己有用,就烧香拜佛;若不再管用,则立马丢开。因此,最被敬畏的往往是权势与金钱,但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化,说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西,都可用权换、用钱买时,这个社会即使堆砌出再多的眼前财富,也必定与真正的文明渐行渐远。

怀敬畏心,虽不排除外在约束,但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线,这是不应突破的最后屏障,是我们必须敬畏的戒尺。无可否认,这条底线现今对许多人来说已可移动,但只要良知未灭,它在我们的内心深处仍然起作用。此心安处,便是吾乡。就道德层面,一个人可以不做君子,却不可以做小人;可以不忠言逆耳,却不可以奴颜婢膝;可以不襟怀坦荡,却不可以两面三刀;可以不乐善好施,却不可以为非作歹。心存敬畏,很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

一个民族在走向自由、民主、开放的同时,不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会,恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌,那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化,于是什么房子都敢拆,什么古墓都敢挖,什么数据都敢造假,什么决策都敢拍板,什么官司都敢乱判这个社会将变得肆无忌惮,也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云:凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。呼唤敬畏,就是呼唤理性,呼唤良知、呼唤责任。我们每个人都有所求,但必须有所忌、有所惧,知晓前行又懂得停步,知晓获取又懂得放弃,由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

1.根据文意,下列推断中合理的一项是( ) (3分)

A.不管人类多聪明,人的认知和智慧都是有限的,这说明了人类应该敬畏生命。

B.埃及二战盟军阵亡将士墓碑上的话对于世界,你只是一个士兵;对于家庭,你是整个世界!体现了对法则的敬畏。

C.华盛顿将就任美国总统比作像走向刑场的囚犯,这说明了总统更应敬畏生命。

D.父母生育了子女,就无权伤害子女的身体和健康,这体现了对法律的敬畏。

2.如何理解敬畏的功利化,说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化?(3分)

3.东汉杨震调任东莱太守,昌邑县令王密前往拜访,私下以金相赠,还称暮夜无知者。杨震回答:天知,神知,我知,子知,何谓无知!杨震的行为体现了文中的什么观点?请结合文意进行分析。(3分)

参考答案

1.D

2.敬畏的功利化是指需不需敬畏,要先问一声有没有用对自己有用,就烧香拜佛,若不再管用,则立马丢开的社会现象。因此,最被敬畏的往往是权势与金钱,但这两样东西最易变幻,这就说明了社会普遍无信仰。当最被敬畏的往往是权势与金钱,应敬畏的东西都可用权换、用钱买时,即使社会的物质财富越来越多,人们的精神世界也会愈加贫乏,导致精神世界的荒漠化。

3.(3分)①天知,神知体现了对天命、神灵的敬畏的观点;②我知,子知是说你和我都知道这样违反了法律与正义,越过了做人的底线,体现了需要敬畏法律、规则的观点。③我知也体现了怀敬畏心,虽不排除外在约束,但主要源于内心的自律心存敬畏,很大程度上就是对做人底线的不懈坚守的观点。